風来坊氏に日本聖公会のある教区の機関誌の一部を
スキャンしたものを送ったら、風来坊氏はさっそくそ
れを取り上げてくれた。あの文書には日本聖公会京都
教区が真剣に性的虐待行為の問題に対処しているがの
ように書かれているが、明らかに情報操作をされた信
徒の方が書かれたのだろう。インターネットで、様々
な情報に接していなければ、あの日本聖公会京都教区
での、現職司祭が長年にわたって行っていた児童への
性的虐待の実態と、それに対して日本聖公会京都教区
がどのように対処してきたかを客観的に知ることは難
しいのだろう。
こうした機関誌を、前もって教区主教は読んでいな
いのだろうか。もし読んでいなかったとすれば、そこ
には重大な誤りがある。主教は教区の司牧者であるの
だから、信徒や聖職が誤った理解を持っていたら事前
にそれを訂正する義務があるだろう。あれを読んだ当
該教区の聖職や信徒は、「謝罪の記者会見」以来、まっ
たく自体は進展していないどころか、ますます加害司
祭を擁護しているとしか思えない行動を続けているよ
うに見える。そもそも、被害者のご家族が見てもいな
い文書を、被害者の了解を得て配布していると記して
あった京都教区の主教文書などは、その典型だろう。
と同時に、加害司祭が書いた被害者とその家族への謝
罪文の内容を知ってか知らずか、「事実無根」だとか
「冤罪」だとか日本聖公会京都教区言い続けていた。
そもそも、教区主教はあの性的虐待による慰謝料請
求裁判を一度も傍聴に行っていないし、少なくとも去
年の１２月５日に鞍馬天狗が閲覧するまでは裁判記録
さえ閲覧していない。日本聖公会京都教区のどこに誠
実さがあるのか、まったく判らない。裁判記録には、
原告と被告の双方が発言したり、書いたものが残され
ている。それを閲覧することもなく、この問題に対処
していることを日本聖公会は知っているのだろうか。
あるいは、日本聖公会の主教会は知っているのだろう
か。児童に対する性的虐待行為が、その申立のすべて
を高等裁判所が事実であると認定し、慰謝料請求額の
満額を支払えという判決が、仮執行宣言付きで出され
ていたのだ。
被害者の数は、日本聖公会全体の信徒の数からすれ
ば少数であることは間違いない。しかし、こうした少
数者が、少数者であるが故に担わなければならない重
荷を、日本聖公会はまったく理解していないというこ
とが、いままでの一連の経緯ではっきりしている。近
いうちに、管区の小審判廷に対する申立に関して、そ
の管区の小審判廷は結論を出すだろう。その時には、
日本聖公会の少数者に対する考え方がはっきりしてく
る。同性愛者を「性的少数者」として支援し、そのプ
ロジェクトの一環として「性的少数者とともに捧げる
聖餐式」を容認している日本聖公会の管区であれば、
性的虐待の被害者を擁護しないはずはないだろうと、
楽観的に考えているのは拙者だけであろうか。
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