「主日の御言葉」というブログに説教が記されているが、「聖公
会にはああいう説教の習慣はない」と言っている司祭がいるそうだ
が、いつものパターンだな。日本聖公会としてきちんとした神学的
コンセンサスはないのに、自分が知り得ている知識が聖公会だと思
い込んでいる司祭が多すぎる。「マリア信仰」に関して、聖公会と
ローマ・カトリック教会が歩み寄ったとしているが、天使祝詞を唱
えることは「偶像礼拝だ」と考えている司祭や信徒が日本聖公会の
中にいることははっきりしている。ハイ・チャーチとローチャーチ
の相異かもしれんが、日本聖公会に共通した神学的基盤はないだろ。
そもそも日本聖公会を一致させているのは祈祷書であって神学で
はないというのが、日本聖公会の神学ではないのか。だからこの祈
祷書以外の、たとえば綱憲なども単なる指針で、洗礼と聖餐という
二つだけを聖奠としている「綱憲」に反する見解を持っている司祭
もいるだろう。拙者が知っている司祭は「残りの五つは準サクラメ
ントです」とはっきり言っていたぞ。それも一人や二人ではない。
何人もの司祭の口からそれを聞いた。そして、その後で必ず口から
出てくるのは、考え方の異なった司祭を「あの人の考えは聖公会の
神学から少し離れている」という言葉だ。
では一体、「聖公会の神学」というのは何なのか。それを質問す
るとほとんどの司祭は口を閉ざす。そして最後には「ローマ・カト
リック教会と交わり」を口にして、自分たちを正当化しようとする。
しかし、ローマ・カトリック教会の『新教会法典』やディンツィン
ガー＆シェーンメッツァーの『カトリック教会文書資料集』を座右
においている司祭はどれくらいいるだろうか。拙者が知っている限
りではほとんどいないように見える。あっても中を開いたことがな
いという司祭もいるようだ。所謂『公教要理』さえ読んだことがな
い司祭もいる。そういえば、日本聖公会に『公教要理」に該当する
ような文書があるのか。まさか『三十九箇条』がそれだとは言わな
いだろうな。司祭の中で、『三十九箇条』の原文が手元にあるとい
うのが何人いるか。そして、『三十九箇条』の神学を受け入れてい
ない司祭が何割いるか。
あの「主日の御言葉」というブログにあるものを聖餐式で使うな
よ。みっともないぞ。それから、あれを批判というか非難するなよ。
そんな時間があったら、しっかりと説教の準備に時間をかけろよ。
明日の説教はもう出来上がっているだろうしな。土曜日になって書
き始めているようでは、ろくな説教はかけないぞ。そして、毎日、
半日は書斎にいろよ。他人の神学の受け売りをするなよ。信徒があ
れを読んでいるかもしれないからな。毎日かなりの数のアクセスが
あるようだ。おそらく、日本聖公会の信徒が読みに来ているのだろ
う。それは仕方がないな。あのメヒコ佐々木という司祭はそれが目
的で書いているみたいだ。日本聖公会の教会を離れて、しかしどこ
の教会へも行っていない信徒のために書いているように思える。神
学がなければ信徒は躓く。当然のことだ。皆、信仰の世界を知りた
くて教会へ来ているのだからな。
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